أدلة تحريم الغناء من القراءن والسنة النبوية المطهرة ... متجدد ...

الحمد لله رب العالمين ..
والصلاة والسلام على رسول الله صلّ الله عليه وسلم
هذه مقالة رائعة قرأتها فاأحببت أن أنقلها إليكم بها أدلة تحريم الغناء من القراءن والسنُة النبوية المطهرة وهذه تذكرة ((إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ))ق37
الغناء فى ميزان الشريعة
الواجب على كل مسلم ومسلمة الامتثال لأوامر الله عزوجل وأوامر رسوله صلى
اللهعليه وسلم دون نظر في الحكمة لأن الله هو الحكيم الخبير ، وأحكامه كلها بعلم وحكمة ، قال سبحانه إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) وإذا جاء أمر الله سبحانه ورسوله فلا اختيار للمسلم ، قال سبحانه وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً (36) بل يجب الامتثال لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم والتسليم المطلق لحكمه دون شك أو ريب ، قال سبحانه فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً (65) 0 والأخذ بالقرآن والسنة وتطبيقهما لا يجوز بفهم الانسان الشخصي أو حسب هواه ، بل لابد أن يكون بفهم من شهد التنزيل وعاصره وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين زكاهم الله سبحانه ورضي عنهم كما قال سبحانه وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) وكذا رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَاِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الاُمُورِ فَاِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ‏) رواه أبوداود0
وبعد هذه المقدمة أقول بأن الصحابة والأئمة الأربعة وغيرهم من العلماء متفقون على تحريم المعازف والموسيقى والغناء إلا ما استثناه الشارع الحكيم ، وقد أخذوا بهذا التحريم ولم يسألوا عن سببه وتعليله 0 وإليك الأدلة على التحريم مع أقوال الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة :
1- قوله تعالى وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (6) قال عبدالله بن مسعود : هو الغناء والله الذي لا إله إلا هو 0 ثلاثا 0رواه الطبري وصححه الحاكم والذهبي وابن القيم والألباني 0 وثبت ذللك عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة ، وقال المفسر الواحدي : أكثر المفسرين على أن المراد بلهو الحديث) الغناء 0
2- قوله تعالى أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ (60) وَأَنتُمْ سَامِدُونَ (61) قال ابن عباس : السمود في لغة حمير الغناء 0
3- قوله صلى الله عليه وسلم : ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون ‏ ‏الحر ‏ ‏والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى ‏ ‏جنب ‏ ‏علم ‏ ‏يروح عليهم ‏ ‏بسارحة ‏ ‏لهم يأتيهم ‏ ‏يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة ) رواه البخاري معلقا بصيغة الجزم وصححه البخاري وابن حبان وابن الصلاح والنووي وابن حجر وابن القيم والسخاوي0
4- قوله صلى الله عليه وسلم : ( صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة : مزمار عند نعمة ، ورنة عند مصيبة ) رواه البزار بسند صحيح 0
5- قوله صلى الله عليه وسلم ليكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ ، وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف ) رواه أحمد والترمذي بسند صحيح 0
6- قال ابن مسعود رضي الله عنه : الغناء ينبت النفاق في القلب 0رواه البيهقي بسند صحيح 0
7- قال ابن عمر رضي الله عنهما عن آلات اللهو والمعازف : حسبك سائر اليوم من مزمور الشيطان 0 رواه ابن حزم بسند صحيح 0
8- كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه إلى عمر بن الوليد كتابا فيه 000 وإظهارك المعازف والمزمار بدعة في الإسلام ولقد هممت أن أبعث إليك من يجز جمتك جمة السوء ) 0 رواه النسائي وأبو نعيم بسند صحيح 0
9- قال الحسن البصري رحمه الله : ليس الدفوف من أمر المسلمين في شيء ، وأصحاب عبدالله - يعني ابن مسعود - كانوا يشققونها 0 رواه الخلال بسند صحيح 0
10- مذهب الحنفية تحريم سماع الملاهي كلها وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة 0(انظر حاشية ابن عابدين 5/221) 0
11- قال الإمام مالك رحمه الله في الغناء : إنما يفعله عندنا الفساق 0رواه الخلال وبن الجوزي بسند صحيح0
12- قال النووي عن مذهب الشافعية في آلات المعازف 000 كالطنبور والعود والصنج وسائر المعازف والأوتار ، يحرم استعماله واستماعه 0 ( انظر روضة الطالبين 11/228) 0
13- سئل الإمام أحمد رحمه الله عن الغناء فقال : ينبت النفاق في القلب لا يعجبني 0 (انظر كشاف القناع 5/183 ) 0
واعلم - هداني الله وإياك للحق - أن الحق ضالة المؤمن ، وأن اتباع أوامر الله ورسوله مقدم على هوى النفس أو التعليلات العقلية ، وأن راحة القلب وهدوء الأعصاب يكون بسماع الذكروالقرآن لا بسماع الموسيقى والألحان ، قال سبحانه الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28) 0

أقوال علماء الإسلام في تحريم الغناء

فهذا ابن عباس يحرم الغناء، وابن مسعود يحذر منه، وجابر بن عبد الله يصفه باللهو، وعلماء الإسلام يفتون بتحريم الغناء، وعقبة بن نافع يحذر أبناءه، ومكحول ينكر على من يغني وعلى من يستمع، وكذلك مجاهد ، وميمون ، وعكرمة .
يفتي شيخ الإسلام ابن تيمية بتحريم الغناء، وسوف أورد فتواه، وابن القيم يحبر مقالةً في ذم الغناء وتحريمه، وعلامتنا وشيخنا سماحة الوالد ابن باز له فتوى في ذلك بتحريمه.
إذا قالت حذام فصدقوها فإن القول ما قالت حذام
الألباني : يجمع النصوص، ويحرر الأحاديث، ويفتي بتحريم الغناء، فهل بعد هذه القائمة من علماء؟! وهل يجابه فتوى هؤلاء فتوى؟
خذ ما تراه ودع شيئاً سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن زحلواسمع إليهم الآن:
أدلة تحريم الغناء من القراءن والسنة النبوية المطهرة ... متجدد ... Fasil

أدلة تحريم الغناء من القراءن والسنة النبوية المطهرة ... متجدد ... Fasil

أقوال الصحابة والتابعين والأئمة في تحريم الغناء
أدلة تحريم الغناء من القراءن والسنة النبوية المطهرة ... متجدد ... Parbotton

قال ابن عباس رضي الله عنهما كما في تفسير ابن جرير في قوله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ [لقمان:6] قال: [[هو الغناء ]].
وقاله مجاهد ، ومكحول علامة الشام، ومجاهد بن جبر -كما أسلفت- مفسر المسلمين، وميمون بن مهران العدل الثقة، وقاله الثوري زاهد التابعين، وقاله أبو حنيفة علامة العراق ، وقال مالك : " لا يستمع الغناء ولا يغني عندنا إلا الفساق ".، وقال الشافعي : خلفت بـبغداد شيئاً أحدثته الزنادقة ، يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القرآن أو كما قال، وأفتى الإمام أحمد بتحريمه وحذر منه، وتبعه أصحابه، وصنف في ذلك أبو الطيب الطبري رسالةً، وكذلك كثير من العلماء ألفوا فيه رسائل.
قال ابن مسعود فيما صح عنه وبعضهم يرفعه إلى الرسول عليه الصلاة والسلام: [[الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت البقل من المطر ]] وقال عقبة بن نافع لأبنائه وقد تقدم نحوه: " إياكم والغناء فما استمعه عبد إلا وقع في الفاحشة "، وقال عمر بن عبد العزيز لأبنائه: [[أُحذركم الغناء، فما استمعه عبد إلا أنساه الله كتابه ]] أي: القرآن. وابن مسعود في قوله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ [لقمان:6] يقول: [[والله الذي لا إله إلا هو إنه الغناء]] ونقل الآجري العالم الكبير المحدث إجماع أهل العلم بتحريم الغناء، وهو قول الليث بن سعد وعلماء مصر ، وعلماء الكوفة ، وأفتى به حماد وأبو عبيد ، وإسحاق بن راهويه ، وإبراهيم النخعي ، وغيرهم كثير أدلة تحريم الغناء من القراءن والسنة النبوية المطهرة ... متجدد ... Fasil

فتوى شيخ الإسلام في تحريم الغناء
أدلة تحريم الغناء من القراءن والسنة النبوية المطهرة ... متجدد ... Parbotton

واسمع إلى حبيب العلماء، الثقة العدل، الزاهد الصادق، شيخ الإسلام أبي العباس تقي الدين ابن تيمية يقول في كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
: " ومن أعظم ما يقوي الأحوال الشيطانية -يقصد الصرع- وما ينتاب العبد من
خبائث، ومن واردات شيطانية ووساوس وأمراض قلبية سماع الغناء والملاهي، وهو
سماع المشركين، قال الله تعالى: وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً [الأنفال:35] قال ابن عباس وابن عمر : [[التصدية التصفيق باليد، والمكاء: الصفير ]].
وقال شيخ الإسلام
: فكان المشركون يتخذون هذا عباده، وأما النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
فعبادتهم ما أمر الله به من الصلاة والقراءة والذكر ونحو ذلك، ولم يجتمع
النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه على سماع غناءٍ قط، لا بكف ولا بدف.
ثم قال عن مستمع الغناء: " وحالة خوارقه تنقص عند سماع القرآن، وتقوى عند مزامير الشيطان، فيرقص ليلاً طويلاً، فإذا جاءت الصلاة صلى قاعداً، وقد حدث هذا ".
قال الشافعي : رأيت في المدينة
قيناً يدور على الناس يعلمهم الغناء طيلة النهار، فإذا أتت الصلاة صلى
جالساً، أو ينقر الصلاة نقر الديك، وهو يبغض سماع القرآن وينفر منه
ويتكلفه، ليس له فيه محبة ولا ذوق ولا لذة عند وجده، ويحب سماع المكاء
والتصدية، ويجد عنده مواجيد، فهذه أحوال، وهو ممن يتناوله قوله تعالى: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ [الزخرف:36] ". انتهى كلام ابن تيمية .
وأقول له: بالله لفظك هذا سال من عسل أم قد صببت على أفواهنا العسلا

أدلة تحريم الغناء من القراءن والسنة النبوية المطهرة ... متجدد ... Fasil

كلام ابن القيم حول الغناء

كلام ابن القيم حول الغناء
أدلة تحريم الغناء من القراءن والسنة النبوية المطهرة ... متجدد ... Parbotton

وقال تلميذه ابن القيم -غفر الله له ورفع درجته- في إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان
وهو كتاب عظيم: " ومن مكائد الشيطان ومن مكائد عدو الله ومصائده التي كاد
بها من قل نصيبه من العقل والعلم والدين، وصاد بها قلوب الجاهلين
والمبطلين، سماع المكاء والتصدية والغناء بالآلات المحرمة، الذي يصد القلوب عن القرآن، ويجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان، فهو قرآن الشيطان،
والحجاب الكثيف عن الرحمن، وهو رقية اللواط والزنا، وبه ينال العاشق
الفاسق من معشوقه غاية المنى، كاد الشيطان النفوس المبطلة، وحَسَّنَ
الغناء لها مكراً منه وغروراً، وأوحى إليها الشبه الباطلة على حسنه فقبلت
وحيه، واتخذت لأجله القرآن مهجوراً، فلو رأيتهم عند ذياك السماع، وقد خشعت
منهم الأصوات، وهدأت منهم الحركات، وعكفت قلوبهم بكليتها عليه، وانصبت
انصبابةً واحدةً، فتمايلوا له كتمايل النشوان، وتكسروا في حركاتهم ورقصهم
كتكسر النسوان، والعياذ بالله ". ثم قال: " وهو خمارة النفوس، يفعل بالنفوس أعظم من فعل الكئوس، فلغير الله بل للشيطان قلوب هناك تمزق،
وأموال في غير طاعة الله تنفق، قضوا حياتهم لذة وطرباً، واتخذوا دينهم
لعباً ولهواًً، مزامير الشيطان أحب إليهم من استماع سور القرآن، لو سمع
الواحد منهم القرآن من أوله إلى آخره لما حرك له ساكناً، ولا أزعج له
قاطناً، حتى إذا تلي عليه قرآن الشيطان، وولج مزموره سمعه، تفجر ينابيع
الوجد من قلبه على عينه فجرت، وعلى أقدامه فرقصت، وعلى يديه فصفقت والله
المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله الواحد الديان عليه توكلت وهو حسبي
ونعم الوكيل ". انتهى كلامه رفع الله منزلته، وغفر ذنبه، وهو من المحققين
العظماء.

أدلة تحريم الغناء من القراءن والسنة النبوية المطهرة ... متجدد ... Fasil

فتوى ابن باز والألباني في تحريم الغناء
أدلة تحريم الغناء من القراءن والسنة النبوية المطهرة ... متجدد ... Parbotton

وسئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله قال السائل: ما حكم الأغاني؟ هل هي حرام أم لا؟ رغم أني أسمعها بقصد التسلية فقط؟ وما حكم العزف على الربابة والأغاني القديمة؟ وما حكم الطبل في الزواج؟
فأجاب سماحته: " الاستماع إلى الأغاني حرام ومنكر، ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها وصدها عن ذكر الله وعن الصلاة، وقد فسر أكثر أهل العلم قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ [لقمان:6] بالغناء، وكان عبد الله بن مسعود
الصحابي الجليل رضي الله عنه يقسم على أن لهو الحديث هو الغناء، وإذا كان
مع الغناء آلة كالربابة والعود والكمان والطبل صار التحريم أشد.
وذكر بعض العلماء أن الغناء بآلة لهو محرم إجماعاً، فالواجب الحذر من ذلك، وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: {ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } وهي: آلة الطرب".
ثم قال: " أوصيك وغيرك
بالإكثار من قراءة القرآن ومن ذكر الله عز وجل، كما أوصيك وغيرك بسماع
إذاعة القرآن وبرنامج نور على الدرب، ففيهما فوائد عظيمة، وشغل شاغل عن
سماع الأغاني وآلات الطرب، أما الزواج فيشرع فيه ضرب الدف مع الغناء
المعتاد، الذي ليس فيه دعوة إلى محرم ولا مدح محرم، في وقت من الليل
للنساء خاصة؛ لإعلان النكاح، والفرق بينه وبين السفاح، كما صحت السنة في
ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، أما الطبل فلا يجوز ضربه بالعرس ولا في
غيره، بل يكتفى بالدف خاصة في العرس فقط، وللنساء دون الرجال ". انظر مجلة الدعوة العدد (902).
وهذه فتوى من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ، انتهت وهو من هو علماً وحفظاً وتقوى وفهماً.
واسمع إلى محدث العصر والعلامة الكبير محمد ناصر الدين الألباني وقد أورد حديث: {ليكوننَّ أقوام من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } قال في سلسلة الأحاديث الصحيحة (1/144) قوله: " (يستحلون) فإنه صريح بأن المذكورات ومنها: المعازف هي في الشرع محرمة، يستحلها أولئك القوم ". وقال:
" وقرن المعازف مع المقطوع بحرمته، مع الزنا والخمر، ولو لم تكن محرمة لما
قرنها معها، وقد جاءت أحاديث كثيرة بعضها صحيح في تحريم أنواع من آلات
العزف التي كانت معروفة يومئذٍ كالطبل والعود وغيرها، ولم يأتِ ما يخالف
ذلك أو يخصه؛ اللهم إلا الدف في النكاح والعيد، ولذلك اتفقت المذاهب
الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها، ولا تغتر -أيها القارئ الكريم!- بما
قد تسمع عن بعض المشهورين اليوم من المتفقهة من القول بإباحة آلات الطرب
والموسيقى، فإنهم والله عن تقليد يفتون، ولهوى الناس ينصرون. ومن يقلدون؟ إنما يقلدون ابن حزم الذي أخطأ فأباح آلات الطرب والملاهي، لأن حديث أبي مالك الأشعري لم يصح عنده، وهو صحيح ". انتهت فتوى هذا العالم الجهبذ العلامة غفر الله له ورفع منزلته.

بسم الله الرحمن الرحيم

عنوان الكتاب: تحريم آلات الطرب

المؤلــف: محمد ناصر الدين الألباني

دار النـشر: مكتبة الدليل

رقم الطبعة: الطبعة الثانية- 1418هـ/1997م

عدد المجلدات: 1

عدد الصفحات: 216

حجم الملف: 5.44 Mo

رابط صفحة التحميل:

http://www.archive.org/details/Tahrim-Alet-Tarab

الرابط المباشر:

http://ia311236.us.archive.org/2/ite...Alet-Tarab.pdf

[/size][/b]

الموسيقى و الغناء في
الإسلام

الحمد لله و الصلاة و السلام
على رسول الله في هذه الرسالة نعرض لفتنة سقط فيها الكثير و الكثير منّا للأسف
الشديد.

البعض يحلل على هواه و البعض
يحرّم دون دليل و البعض لا يكترث جهلا منه بضرر ذلك البالغ على القلب و منه إلى
المعتقد و منه إلى الفعل فيفسد إيمانه من جميع
نواحيه.

حاولنا على قدر المستطاع أن
يشبع العرض كل من يقرأه و لكننا أقل من ذلك بكثير لذا أخذنا أساسها من ملخص
رسالة

" الضرب بالنوى لمن أباح
المعازف للهوى"

للشيخ سعد الدين بن محمد
الكبي و أضفنا لها ما هدانا له الله-عزو جلّ- من الأدلة الشرعية التي لم تكن
بها.

فما أصبنا فيه فمن الله و ما أخطأنا فيه فهو من
أنفسنا و من الشيطان.

تعريف المعازف
:

"المعازف" جمع معزفة وهي آلات الملاهي (1)

وهي الآلة التي يعزف بها (2)

وعن الجوهري رحمه
الله

أن المعازف هي الغناء و آلات اللهو
(3).

أدلة التحريم من الكتاب والسنة :

قال الله تعالى في سورة
لقمان :

" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عنسبيل الله "-

قال ابن عباس رضي الله عنهما
:

لهو الحديث الباطل والغناء
(4)

- وقال مجاهد رحمه الله : اللهو الطبل (5)

- وقال الحسن البصري رحمه الله
:

نزلت هذه الآية في الغناء
والمزامير

- وقال السعدي رحمه الله
:

فدخل في هذا كل كلام محرم وكل لغو وباطل
وهذيان
من الأقوال المرغبة في الكفر والعصيان ومن أقوال الرادين
على الحق المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحق ومن غيبة ونميمة وكذب وشتم وسب ومن
غناء ومزامير شيطان ومن الماجريات الملهية التي لا نفع فيها في دين ولا دنيا
(6).

- قال ابن القيم رحمه
الله:

ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه
الغناء:

# فقد قال أبو الصهباء
:

سألت ابن مسعود عن قوله تعالى
:

" ومن الناس من يشتري لهو الحديث "

فقال :

والله الذي لا إله غيره هو
الغناء -

يرددها ثلاث مرات -

(صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود
)

# وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء
.

والغناء رقية الزنا و منبت النفاق و شرك الشيطان و خمرة
العقل
و صده عن القرآن أعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة
ميل النفوس إليه ورغبتها فيه
فإن الآيات تضمنت ذم استبدال
لهو الحديث بالقرآن ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا

وإذا يتلى عليه القرآن ولى مدبرا كأن لم يسمعه كأن في
أذنيه وقرا هو الثقل والصمم
وإذا علم منه شيئا استهزأ به

فمجموع هذا لا يقع إلا من أعظم الناس كفرا وإن وقع بعضه
للمغنين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم .

انتهى.
(7)

وقال تعالى
:

{ واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلكوشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا
غرورا
}

الإسراء:6364

- عن مجاهد رحمه الله
قال :

استنزل منهم من استطعت

قال :

وصوته الغناء والباطل
.
[/center][/size]