15 : الحَمَل الخَرُوف ، وقيل : هو من ولد الضأْن الجَذَع فما دونه ، والجمع حُمْلان وأَحمال ، وبه سُمِّيت الأَحمال وهي بطون من بني تميم . والحَمَل : السحاب الكثير الماء . والحَمَل : بُرْج من بُروج السماء ، هو أَوَّل البروج أَوَّلُه الشَّرْطانِ وهما قَرْنا الحَمَل ، ثم البُطَين ثلاثة كواكب ، ثم الثُّرَيَّا وهي أَلْيَة الحَمَل ، هذه النجوم على هذه الصفة تُسَمَّى حَمَلاً قلت : وهذه المنازل والبروج قد انتقلت ، والحَمَل في عصرنا هذا أَوَّله من أَثناء الفَرْغ المُؤَخَّر ، وليس هذا موضع تحرير دَرَجه ودقائقه . المحكم : قال ابن سيده قال ابن الأَعرابي يقال هذا حَمَلُ طالعاً ، تَحْذِف منه الأَلف واللام وأَنت تريدها ، وتُبْقِي الاسم على تعريفه ، وكذلك جميع أَسماء البروج لك أَن تُثْبِت فيها الأَلف واللام ولك أَن تحذفها وأَنت تَنْويها ، فتُبْقِي الأَسماء على تعريفها الذي كانت عليه . والحَمَل : النَّوْءُ ، قال : وهو الطَّلِيُّ . يقال : مُطِرْنا بنَوْء الحَمَل وبِنَوْء الطَّلِيِّ; وقول المتنخِّل الهذلي:
كالسُّحُل البِيضِ ، جَلا لَوْنَها *** سَحُّ نِجاءِ الحَمَل الأَسْوَل
فُسِّر بالسحاب: الكثير الماء ، وفُسِّر بالبروج ، وقيل في تفسير النِّجاء : السحاب الذي نَشَأَ في نَوْءِ الحَمَل ، قال: وقيل في الحَمَل إِنه المطر الذي يكون بنَوْءٍ الحَمَل ، وقيل : النِّجاء السحاب الذي هَرَاق ماءه ، واحده نَجْوٌ، شَبَّه البقر في بياضها بالسُّحّل ، وهي الثياب البيض ، واحدها سَحْل; والأَسْوَل : المُسْتَرْخِي أَسفل البطن ، شَبَّه السحاب المسترخي به; وقال الأَصمعي : الحَمَل ههنا السحاب الأَسود ويقوّي قوله كونه وصفه بالأَسول وهو المسترخي ، ولا يوصف النَّجْو بذلك ، وإِنما أَضاف النِّجَاء إِلى الحَمَل ، والنِّجاءُ : السحابُ لأَنه نوع منه كما تقول حَشَف التمر لأَن الحَشَف نوع منه .
16 : العَرَّابُ : عامل العَرَبات؛ يُصلح العَرّابُ ما في العربة من كسر، وعند النصارى كفيل المعتمد وقت الاعتماد. والكفيلة عرَّابة. سريانِيَّةٌ. والطفل فَلْيونهما. وعَرَّابٌ – [ع ر ب]. (صِيغَةُ فَعَّال). ويقال: "حَضَرَ الْعَرَّابُ مَرَاسِيمَ الْحَفْلِ" : عِنْدَ الْمَسِيحِيِّينَ الْكَفِيلُ الَّذِي يَحْضُرُ عَمَلِيَّةَ تَعْمِيدِ الطِّفْلِ وَيَتَوَلَّى بِذَلِكَ مَسْؤُولِيَّةً رَمْزِيَّةً تُجَاهَهُ.
17 : الفتوة : تنظيم باطني نشأ في أيام العباسيين، وتحول إلى عصابة نفذت الكثير من الاغتيالات بحق قادة المسلمين.
18 : البُرْمَةُ : قِدَرٌ من حجارَة [جمعها] بُرْمٌ بالضم وكصُرَدٍ، وجِبالٍ وكمُحْسِنٍ صانِعُها أو مَن يَقْتَلِعُ حجارَتَها من الجِبالِ، والثـقيلُ كأنَّهُ يَقْتَطِعُ من جُلَسائِه شيئاً، والغَثُّ الحَديثِ، (والبَيْرَمُ) العَتَلَةُ أو عَتَلَةُ النَّجَّار خاصَّةً والكُحْلُ المُذابُ (كالبَرَم) محرِّكةً والبرْطيلُ، وكغُرابٍ القُراد [جمعها] أبْرِمَةٌ وبَرِمَ بحُجَّتِه كعَلِمَ إذا نواها فلم تَحْضُرْهُ.
19 : البَرَمُ: السآمةُ والضَّجَرُ، جمعها أبْرامٌ، (وتَبَرَّمَ) أمَلَّهُ فَمَلَّ (والمَبارِمُ) المَغازِلُ التي (يُبْرَمُ) بها، (والبَرِيمُ) كأميرٍ الصُّبْحُ ، ولَفيفُ القَوْمِ والجيشُ لأنَّ فيه أخْلاطاً من الناسِ، وقَطيعُ الغَنَمِ ضَأنٌ ومِعْزَى والمُتَّهَم.
20 : الزِّرْيابُ: الذَّهَبُ, والزِّرْيابُ: الأَصْفَر من كل شيء.
21 : يقال للميزاب: الـمِزْرابُ، والـمِرْزابُ; والـمِزرابُ: لغة في الـمِـيزابِ.
22 : الزَّرِيبَةُ : حظيرة الماشية؛ تبيت فيها الأبقار، والماشية، والزريبة: عرين الأسد، وجمعها: زَرَائبُ.
قال رسول الله: "وَيْلٌ للعَرب، مِنْ شَرٍّ قد اقْتَرَبَ, وَيْلٌ للزِّرْبِـيَّةِ" قيل : وما الزِّرْبِـيَّةُ? قال : "الذين يَدخُلون على الأُمراءِ, فإِذا قالوا شرّاً, أَو قالوا شيئاً, قالوا : صَدقَ". شبَّهَهُم في تلَوُّنهم بواحِدة الزَّرابيِّ, وما كان على صَنْعَتِها وأَلوانِها, أَو شبَّههم بالغَنَمِ الـمَنْسُوبةِ إِلى الزَّرب والزِّرْبِ, وهو الحظِـيرةُ التي تأْوي إِليها, في أَنهم يَنْقادون للأُمراءِ, ويَمْضُون على مِشْيَتِهم انْقِـيَادَ الغَنمِ لراعِـيها; وفي رجز كعب:
تَبِـيتُ بينَ الزِّرْبِ والكَنِـيفِ.. .. وتُكْسَرُ زاؤه وتُفتَح. والكَنِـيفُ : الـمَوْضِـعُ السَّاتِرُ, يريد أَنها تُعْلَفُ في الـحَظائر والبُيوتِ, لا بالكَلإِ ولا بالْمَرعَى .
23 ، 24 : ذاتُ الزَّرابِ: موقع مسجد مِن مَساجِد سيِّدنا محمد رسول اللّه, بين مَكةَ المكرمة والمدينة المنورة.
25 : البصاص: الجاسوس، والْمُخبر الذي يكتب التقارير بالمواطنين، وبَصّ القومُ بَصِيصاً: صَوَّتَ. و البَصِيصُ البَريقُ. وبَصّ الشيءُ يَبِصّ بَصّاً و بَصيصاً: بَرَقَ وتلأْلأَ ولَمَع.
والبَصّاصةُ: العَينُ، و بَصْبَصَ بسَيفِه : لَوَّحَ. وبَصْبَصَ الجِرْوُ و بَصَّصَ تَبْصِيصاً: فتَحَ عَيْنَيه, و بَصْبَصَ الكلبُ و تَبَصْبَصَ حَرَّكَ ذنَبَه . و البَصْبَصةُ تحريكُ الكلب ذنَبه طمعاً أَو خوْفاً, والتَّبَصْبُصُ: التملّق
يقال : بَصْبَصَ الكلبُ بذَنَبِه: إِذا حرَّكه، وإِنما يَفْعل ذلك من طمع أَو خوف . و من أَمثال العرب في فِرارِ الجَبانِ وخُضوعِه : بَصْبَصْنَ إِذ حُدِينَ بالأَذْنابِ.
27 : الريب : الرَّيْبُ صَرْفُ الدَّهْرِ . والرَّيْبُ و الرِّيبةُ الشَّكُّ ، والظِّـنَّةُ ، والتُّهْمَةُ . والرِّيبةُ ، بالكسر ، والجمع رِيَبٌ والرَّيْبُ : ما رابَك مِنْ أَمْرٍ . وقد رابَنِـي الأَمْر ، و أَرابَنِـي و أَرَبْتُ الرجلَ : جَعَلْتُ فيه رِيبةً . و رِبْتُه أَوصَلْتُ إِليه الرِّيبةَ . وقيل : رابَني : عَلِمْتُ منه الرِّيبة ، وأَرابَنِـي; أَوهَمَني الرِّيبةَ ، وظننتُ ذلك به . ورابَنِـي فلان يَريبُني إِذا رَأَيتَ منه ما يَريبُك ، وتَكْرَهُه . وهذيل تقول : أَرابَنِـي فلان ، و ارْتابَ فيه أَي شَكَّ . و اسْتَرَبْتُ به إِذا رأَيتَ منه ما يَريبُك . وأَرابَ الرجلُ : صار ذا رِيـبةٍ ، فهو مُريبٌ
28 : الأرحام : الرَّحِمُ رَحِمُ الأُنثى ، وهي مؤنثة; قال ابن بري : شاهد تأْنيث الرَّحِم قولهم: رَحِمٌ مَعْقومَةٌ ، وقولُ ابن الرِّقاع :
حَرْف تَشَذَّرَ عن رَيَّانَ مُنْغَمِسٍ *** مُسْتَحْقَبٍ رَزَأَتْهُ رِحْمُها الجَمَلا
قال ابن سيده : الرَّحِمُ و الرِّحْمُ: بيت مَنْبِتِ الولد ووعاؤه في البطن. والجمع أَرْحامٌ لا يكسّر على غير ذلك.
الرُّحامُ: أَن تلد الشاة ثم لا يسقط سَلاها . وشاة راحِمٌ : وارمةُ الرَّحِمِ ، وعنز راحِمٌ . ويقال : أَعْيَا من يدٍ في رَحِمٍ ، يعني الصبيَّ; قال ابن سيده : هذا تفسير ثعلب . والرَّحِمُ : أَسبابُ القرابة ، وأَصلُها الرَّحِمُ التي هي مَنْبِتُ الولد ، وهي الرِّحْمُ . الجوهري : الرَّحِمُ: القرابة ، و الرِّحْمُ بالكسر ، مثلُه. والجمع منهما أَرْحامٌ وفي الحديث : من مَلَكَ ذا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فهو حُرٌّ. قال ابن الأَثير : ذَوو الرَّحِمِ: هم الأَقارب ، ويقع على كل من يجمع بينك وبينه نسَب ، ويطلق في الفرائض على الأَقارب من جهة النساء ، يقال : ذُو رَحِمٍ مَحْرَم ومُحَرَّم ، وهو: مَن لا يَحِلّ نكاحه كالأُم والبنت والأُخت والعمة والخالة.
29 : الأصلاب : الصُّلْبُ و الصُّلَّبُ عَظْمٌ من لَدُنِ الكاهِل إِلى العَجْب , والجمع : أَصْلُب و أَصْلاب و صِلَبَةٌ
وحكى اللحياني عنِ العرب : هؤلاء أَبناءِ صِلَبَتِهِمْ . والصُّلْب من الظَّهْر , وكُلُّ شيء من الظَّهْر فيه فَقَارٌ فذلك الصُّلْب; والصَّلَبُ , بالتحريك , لغة فيه; والأَصْلابُ: جَمْعُ صُلْب وهو الظهر . و الصَّلابَةُ: ضدُّ اللِّين . صَلُبَ الشيءُ صَلابَـةً فهو صَلِـيبٌ و صُلْب و صُلَّب و صلب: أَي شديد . ورجل صُلَّبٌ مثل القُلَّبِ والـحُوَّل , ورجل صُلْبٌ وصَلِـيبٌ : ذو صلابة; وقد صَلُب , وأَرض صُلْبَة والجمع صِلَبَة . ويقال : تَصَلَّبَ فلان أَي: تَشَدَّدَ .
30 : الحِداد : حَدّت المرأة تَحُدّ وتَحِدّ حَدّا وحِدادا: تركت الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها للعدة ، أي لأجل كونها في عدة زوجها المتوفّى فهي حادُّ ، والجمع: حوادُّ. وأحدّت المرأة إحدادا بمعنى حدّت فهي مُحِدٌّ.
والحِداد: مصدر حدَّت المرأة ، وثياب المأتم السود وجمع الحديد، والمُحِدُّ: المرأة التاركة الزينة للعدَّة.
الخميس 21 نوفمبر 2013 - 13:20 من طرف اية
موضوع: يا عيد ...!!! 
